☢ test - Í

ב

המצות חלק עשה מצות

תרי " ג

הקצר המצות ספר -

יתברך השם בעזרת הקצר המצות ספר

תרי על " מצות ג המחבר הקדמת

להתבונן לאדם ראוי טעם לו ימצא שלא ודבר

ח פרק ' הלכ ח ה " :('

מעילה הלכות סוף ם )

הרמב כתב "

כחו כפי ענינם סוף ולידע הקדושה התורה במשפטי ,

תהא ולא

בו יפרץ פן .

ה אל יהרס ולא '

בעיניו קל יהא אל ;

עילה לו ידע ולא ,

תורה החמירה כמה

וראה בוא ,

החול דברי בשאר כמחשבתו בו מחשבתו .

העולם אדון שם שנקרא כיון

וא ועפר ואבנים עצים אם ומה פר ,

במעילה !

מהם מעל חול מנהג בהם הנוהג וכל , ואפילו הוא ברוך הקדוש לנו שחקק למצוות וחומר קל , שלא

נתקדשו בלבד בדברים עליהם ,

כפרה צריך שוגג היה ,

השם על כן לא אשר דברים יחפה ולא

טעמן ידע שלא מפני בהם האדם יבעט ,

בדברי מחשבתו בהן יחשב ולא החול :

יתברך ,

משפטי כל ואת חוקותי כל את ושמרתם

יט ויקרא , לז " :(

בתורה נאמר הרי )

שמירה ליתן

שם כהנים תורת :(

לברכה זכרונם חכמינו ואמרו )

אתם ועשיתם ,"

החוקים שיעשה ; והשמירה -

ידועה והעשיה -

כמשפטים לחוקים ועשיה .

המשפטים מן פחותים שהם ידמה ולא , והמשפטים - הם המצוות

בהם שיזהר ,

וכבוד דמים ושפיכות גזל כגון לברכה זכרונם חכמינו ואמרו

ידועה הזה בעולם עשייתן וטובת גלוי שטעמן ,

ידוע טעמן שאין מצוות הם .

ואם אב . והחוקים - ) ט תהלים טוב שוחר :(

של ויצרו

בהן להרהר רשות לך ואין לך חקקתי חוקים ,

ובשר חזיר בשר איסור כגון

עליהם משיבין העולם ואומות ,

בהן נוקפו אדם ,

המשתלח ושעיר אדמה ופרה ערופה ועגלה בחלב : השלום עליו המלך דוד היה וכמה ,

העכו ומן האפיקורסין מן מצטער " ם

שעורכין השקר בתשובות אותו רודפין שהיו זמן וכל

החוקים על משיבין שהיו . האדם דעת קוצר לפי ,

קיט תהלים , סט :(

בתורה דבקות מוסיף היה , שנאמר )

קיט שם , פו :(

שם ונאמר )

" פקודיך אצור לב בכל אני זדים שקר עלי טפלו ," " עזרני רדפוני שקר אמונה מצותיך כל :"